『你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的、是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。你們作主人的待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上，他並不偏待人。』弗6:5-9

　　當然，以上的經文是清楚指向當日的奴隸制度，所以經文不能『貼身』，完全應用到今天我們的工作場境當中。但從經文中，我們可以找到一些原則可以成為我們今天的提醒。

　　背景：在當時不會有人質疑奴隸制度，因為奴隸佔整體人口非常高比例，是經濟全部的勞動人口(單在羅馬帝國就有六千萬)。而範圍亦非常廣範 - 家庸、體力勞動者、知識份子、醫生、教師、行政人才、.......等，因為他們多數是戰敗國的人民。他們沒有人的身份，只是主人的一種財物，可買可賣、也可用來還債。哲學家亞里斯多得這樣形容：『他們不可能與主人存在友誼，他們只是一種活的工具，他們極其量只會被視為有靈魂的財產。』早期羅馬法律，準許主人私自處理奴隸，所以有很多非人道對待奴隸的事出現。

　　但保羅在經文中，在上帝面前重新提出了一種新的關係。平等、公平、情誼。

　　平等：在當日的文化上、法律上，主僕不可能平等，因為根本就不是平等，一個是擁有者，另一個是被擁有者，但在神面前就平等了。大家同有一位主，同受一樣的審判。奴僕要做得好，要甘心，像服事主；而主人不得威嚇，反要尊重，曉得天上有一位主，當大家銘記這原則，彼此態度一定會改變。

　　公平：要公公平平地待僕人(西4:1)。這對於當時的主人是剌耳的教訓。保羅說，雙方都有當盡之責，對方的責任就是另一方應有的權利。勞資關係的和諧就是基於這原則上。勞方要做好工作，資方工資要公道。很多時關係變得緊張，問題就在於只一味爭取自己的利益，不斷要求對方履行責任。保羅將這點倒轉過來，他要求雙方盡責而非求權益，反要求取對方的權益。

　　兄弟情誼：在主裡不分自主的、為奴的。大家都是上帝的兒女。除了是主僕的關係，其實我們有一個更寶貴的關係，都同是上帝被造的人，都同時祂所愛的人。如果在勞資關係中，我們能看到這一點，我相信我們不會單建立在金錢的利益上，更會建立在一份情誼之中。