作為基督徒，我當然不鼓勵人信奉其他宗教。不過，有時候，客觀而言，我真心欣賞一些佛教徒的宗教性情。不執着的性情。那種平靜、那種安穩、那種悠然自得，這種「不執着」正是許多佛教徒的味道。我不是佛教專家，我只是籠統地在Google 搜索「佛家」這個字，第一個出現的相關詞就是「執着」這字了。由此可見，很不專業的說，「不執着」似乎是佛家一個很重要的精神，或靈性。

然後，回看我們的基督教。基督教當然孕育了不少好人。有愛心、良善、溫柔、友善的好人。不過，我倒卻看見不少基督徒做人頗執着——愛主、熱心、敬虔、卻執着。然後，作為神學人，我自問：「究竟我們的信仰有沒有一種『不執着』的靈性呢？」甚至，我問，假若我若要勸喻基督徒不要太執着，我可用甚麼聖經金句呢？這正是本文想探討的問題。

首先，我發現，基督教信仰某種基因是頗叫人「執着」的——別誤會，這是一種褒義的看法。「執着」是上帝的要求。「你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（太12:30）「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路14:27）這種「盡」的表現，似乎是「不執着」的相反。「背十架」的激情與意志，似乎也叫人咬緊牙關走下去的「執着」。我強調，這「執着」是基督信仰與生俱來的核心部分。有一首詩歌叫《生命的執着》。其中的歌詞就寫道「哦主！哦主！祢是我生命唯一的執着！」上帝是我們的唯一。這「唯一」正叫基督徒走窄路不放棄背十架盡力走下去。總的來說，基督徒追求一種信仰上的「擇善固執」。

基督徒對上帝執着，不過，基督徒仍然需要學習一種「不執着」的靈性。天主教神學家巴爾塔撒（Hans Urs von Balthasar）寫的《龐帝古斯的形而上學與神祕主義》（Metaphysik und Mystik des Evagrius Ponticus），正正指出龐帝古斯所強調的基督徒的「無念」靈性。不受慾念的牽動，不受外間的干擾，不執着於內外的情緒思想。衆所周知，早期教父的靈修傳統一直強調一種堅持、吃苦、「執着」的信仰態度。不過，這中苦修的「執着」，卻仍然可以孕育出一套「不執着」的靈性修持。

簡單而言，「執着」是基督徒的生命方向，「不執着」卻是行走這方向的態度。我再強調，執着與不執着的靈性修持是沒有相違的。甚至，這份「不執着」正是我們行走十架窄路的不二明燈。它能矯正我們的方向，也讓我們清醒地行走在這條「執着」的窄路上。事實上，我曾目睹不少教內紛爭都是基於一份「信仰的執着」。雙方都很愛主，所以雙方都很執着。甚至，愛主越熾熱，這執着就越大。結果是，雙方爭持不下，氣憤難平，心靈皆受傷害。

對上帝執着的人，要學習對人不執着。這份對人的寬容，正是對上帝執着的實踐。兩者相輔相成。

禱告視窗

主啊，求你叫我做人不執着，對人寬容，從人身上看見你的恩典。阿門。

靜思聖言

耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。詩篇103:8