由於協助「油踐入心」義工團隊帶領實踐神學的導修課，讓我重新拜讀了馮煒文先生的經典著作《市井・罪人・被罪者》，再思傳福音的行動及其意義，其中所闡述有關「罪人」與「被罪者」的分別與關係，實在值得我們好好學習和思考。

一個福音對象就在你面前，你想向他傳福音，你可以說甚麼話呢？面對今日的香港及周遭的世界，很多人都不得不問該怎樣活才有意義？面對生命存在意義的掙扎，及生命在處境中所受的煎熬等較深層的問題，基督教的福音能否為這空缺給予幫助？

福音書中的生命呼喊（如太廿29-34），呼求者最終在上主裡頭能重拾生命的尊貴、生命的價值能重新被獲確認。耶穌基督為人類走上一條受苦、捨命的道路，對破碎的人性徹底認同，聆聽受困窘的內心，醫治受重壓的生命。跟隨祂引領的門徒，如潘霍華所說，是在世界裡活出基督的形式，而不是背誦標準答案、或按普遍原則來執行任務。

門徒受主的囑咐來到服侍、傳福音的地方，彷如主親自的臨在，在他們所在的位置見證基督帶來拯救的同在。作為一個門徒，一個學效者，處於一個與主一起的位置，聽主所聽的，看主所看的，說主所說的，作主所作的。

耶穌怎樣看待福音對象呢？「可記得那行淫的女子，就是那個人人都熱心地定她有罪的婦人？我們的主救她脫離了那群衛道之士的手，祂對著她，給她送行祝福：我也不定你的罪。走吧！別再犯罪。」見《市井・罪人・被罪者》，頁10-11。

耶穌身處的時代有很多「罪人」，「是外邦人，是身體有殘疾的人，從事不潔行業的人，是因生活貧困而未能遵守繁複安息日戒條的人」（同上書，頁9）。雖然「罪人」是當時社會流行的用詞，但耶穌從沒有用這個「標籤」指控人，祂看見的，是一個一個可憐無助的人，祂以「惻隱的心導向這些人，不是在於他們犯了罪，乃是他們是被罪者」（同上書，頁17），可能曾「被他人踐踏，被社會鄙視，被文化習俗壓制，被潮流價值誘惑，被經濟力量剝削，被政治權勢蹂躪……」（同上書，頁21）。

傳福音，就是面對被罪惡扭曲了神形象的人，除了社會性層面被奪走應有的，更是屬靈層面上被挪去尊貴的身分。所以，耶穌看著那些被罪者，總是內心充滿憐憫，真實地觸摸他們生命的深層需要，並且帶著憐愛和盼望，向每一位發出一個要被扭轉、改變的邀請，得以重新擁抱成為上帝兒女的關係。

請不要誤會傳福音時要放下「人是罪人」這個真相，事實上，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）當傳達這個事實時，「不是『你是罪人』，乃是『我是罪人』。不是一套對別人的指證，乃是讓別人面對自己的真相。」（同上書，頁12-13）

福音最終要人承認自己的罪。「主啊！離開我，我是個罪人」（路五8），是彼得面對生命之主時所作的反應，他深深體會自己得罪上帝的本性，深感不配親近主。但遇上生命之主是為要得著生命，而並非棄絕生命，在充滿憐憫和慈愛的邀請下，彼得決定一生跟隨主。

罪人與被罪者，是神學上需要釐清的概念，更是當我們傳福音時不能不正視的生命本相。