主前七世紀末至六世紀期間，是一個動盪的時代，它有著幾種特徵：政治變遷迅速、國際局勢混亂、武力抗爭慘烈、猶大國中反叛的勢力逐漸增加。當時代不僅有耶利米、那鴻、西番雅、以西結等先知事奉，還有很多的假先知活躍在其中。

我們很熟悉的先知哈巴谷亦處身於這個舞台之上，他與其他先知有所不同，一般先知是被神差到百姓中間來服事，而哈巴谷卻把自己和同胞的困惑帶到神面前。他所關注的是神的公義，如果神真是美善、公正、和掌權的，邪惡怎可能存在 ? 人生中許多不平的事大大的困擾著他。邪惡的存在構成他信心上的難處，怎可以容許罪惡這麼囂張 ? 怎可讓惡人吞滅比自己公義的人 ? 在痛苦的掙扎中，哈巴谷坦誠地、率直地向神申訴，要求回答。

神回應他，雖然神的回答並未為哈巴谷解決到知識上的問題，但為他帶來滿足以及積極生活所需的把握。他明白神仍掌權，邪惡終必滅絕。儘管世界局勢還是極其混亂，但哈巴谷能夠讓他的疑惑和觀望變成積極的信靠和喜樂的崇拜。他的信心經歷過嚴厲的試煉，並有所領會：

1. 公義必然會得勝，邪惡必全然落敗。神的百姓對末世的展望必須要存著堅持和忍耐，而不是急於得著即時的答案。神的百姓必須是一群等候的百姓，存著確實的盼望而活，相信時間會澄清問題，顯示正義必然得勝。
2. 罪惡中往往帶有毀滅的種子，心存驕傲、以及狂妄的人或國家，最後會發現這些心態正是他們敗落的原因。儘管罪惡看似佔了上風，但它實在充滿了死亡和毀滅。它不能，也不會在神的管轄中長存，它只屬短暫的性質，這是歷史中一個不可更改的事實。
3. 義人必因信得生。義人靠著信心生活，他們知道屬靈的價值才是人類幸福的基本要素。雖然在墮落的世界裡有困難，但更要緊的是他們有屬靈的安全感。善的永恆性是另一個不可更改的歷史事實。
4. 儘管可能找不到理性的答案，但神是美善的，有祂就足夠了。有這種信心的人知道，有神的生命才是最有意義的生命。藉著這種了解，屬神的人成了在任何環境中都有真正的感受和喜樂的人。惡人無論擁有多少，他們其實是一無所有的，相反，義人即使在物質的貧乏中，也富足無缺。

哈巴谷先知學懂了如何過得勝生活的方法，在這個罪惡橫行及囂張的世界中，我們幸好還可以從哈巴谷的經歷中學習。今天，我們是否覺得惡人當道 ? 我們是否覺得公義未能彰顯 ? 我們是否覺得神似乎隱藏了 ? 我們是否覺得神沒有回應這時代的禱告 ? 甚願我們像哈巴谷先知一樣站得高，看得遠，在這種視野及眼界下，能夠超越我們自身的局限，提升我們屬靈生命的層次。像保羅在林後4:8-9節的感受一樣：「我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡」。