近日聽聞不少基督教機構面臨倒閉，感觸良多。

面對疫情，全球經濟衰退，教會雖不算是最嚴重的行業，但不少基督教機構成為第一批面臨結業的受害者。為何是基督教機構？從整個教會生態結構的角度來看，基督教機構處於財政生態的下游——機構的資源大部分來自堂會捐獻或個別大金額奉獻。因此，面對經濟不景氣，機構是首當其衝的犧牲者。

有人說，面對倒閉潮，這是一個很好的機會，讓基督教機構重新思考自己的使命與異象。不過，怎樣思考呢？這正是本文探討的重點。

先談談「基督教機構」之美。基督教機構的出現，源自一個廣義的教會觀。作為廣義教會的一部分，基督教機構填補了普通堂會不能發揮的功能，專門服侍一些「獨特」的教會使命。譬如說，神學教育、差派宣教士、文字出版等等。

因此，基督教機構的存在，從來都必然源自一個「獨特」的使命與異象——請留意，「獨特」二字乃是重點。所謂「獨特」，就是說它不是放諸四海皆準的。它是具體的、處境性的、會過時的。任何異象都必需要是會過時的。正如我們說：「不能被驗證的命題，就不是命題。」同樣地，永不過時的異象，就不是異象。

試想想，一個永不過時、超級無敵、永不落空的異象：「廣傳福音，造就門徒，靈命進深，愛主更多」之類的，它們不是異象，而是廣義教會的存在目的。它們很對、很好，但不是機構的異象。既然基督教機構是廣義教會的「部分」，它的使命也必然需要是「部分」。引用神學的術語，它必需是「事件」（event）。基督教機構的重點是「發生」。它的存在，就是為了讓事件發生。因此，它的使命與異象必然帶着時間的概念。它誕生於某個時代，也大概必然結束於某個時代。

因此，任何機構的領袖都必需要是一位現實的理想主義者。或，有理想的現實主義者。

機構是一個教會事件，但它無疑也是有生命的組織——求生、保命、生存，對機構來說，天經地義、人之常情！任何堂會或機構領袖，他／她都必需擁有「使命」與「保命」的思維。尤其是機構領袖，他不可忘記機構的使命，卻每天面對着保命的問題——籌款、競爭、宣傳、數字等等；只有使命卻不懂保命，機構就沒有「命」來實踐使命；不過，更大的試探是：機構一心只是想着自己的命，卻忘記了起初的使命。因此，機構同工面對最大的難題是：如何帶着「使命」去「保命」？

我們這一代的基督徒領袖，大概都是守業的一代——這話沒有貶義。我們都習慣、被要求去保命。上一代人把心血交付了我們，我們豈敢不慎重保存？不過，正如我一開始所言：機構的使命，必然會過時。假若機構的「使命」過時了，「保命」也變得沒有意義了。

不。這不是絕路。相反，在上帝裡面，必然有新的異象、新的使命。