保羅在羅馬書12:17以及帖撒羅尼加迦前書5:15都教導信徒不要以惡報惡，要以善勝惡。其實這是很基本的處世態度，即使不是基督徒，也會明白這是一種美德。

　　但進一步思考這段經文，我們要處理何謂「惡」。在舊約中人類經常得罪神，經文的描述多數是「行了耶和華眼中看為惡的事」，善惡的終極標準，必然是由創天造地的神所訂立的，合神心意的為之善，不合神心意的為之惡。

　　惡就是「不合神心意的事」，但並不是單指「作惡的行為」。在馬太福音25:14-30才幹的比喻中，拿了一千銀子的僕人把銀子埋了，甚麼事都沒有幹，因此被主人形容為「又惡又懶的僕人」。在接下來31-46山羊和綿羊的比喻中，更直指那些山羊要被掉在永火裏！因為他們沒有在最小的弟兄身上做該做的事。原來，在神的眼中，「不作為」同樣是惡！而且後果嚴重！如此理解「不以惡報惡」，就是當我們面對「不合神心意之事」，我們不能以「不合神心意的方式」去回應，包括行惡或是袖手旁觀。

　　而相對的，保羅提出以善勝惡的倫理。在山羊綿羊的比喻中，大家都是羊，山羊之所以要落到永火，是因為他們沒有做到該做的事，對軟弱的人袖手旁觀、莫不關心，相對的綿羊得以承受神的國，正是因為他們看顧了軟弱無助的人，這正是神眼中的「善」。

　　我們有沒有留意身邊有誰餓了、渴了，需要我們供應的？有沒有誰人流離失所、赤身露體，需要我們支援？又有沒有誰在病患之中，或是身阱牢獄之中，需要我們探望的？這些善行比起以惡報惡，其實更值得我們留心去作。

　　我們特別要留心的是，保羅的教導中常常包含他的末世觀，以善勝惡的倫理基礎是：在世界的終末所有人都必需在神的面前接受審判，神會為義人伸冤，神的憤怒會指向行惡之人。

　　因此，信徒如果以惡行去回報惡人，則只會淪落到與惡人一同面對神的憤怒，絕對不值！「以善勝惡」才是信徒面對邪惡的出路。