「興起，發光！」    曾裔貴牧師

　　興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你（賽60：1）。

　　以賽亞書這節聖經是告訴以色列民，神要自己施行拯救，這是緊接59章神對以色列民陷於罪惡而無能跳脫出罪惡的宣告，祂找不到人去解救祂自己的子民，所以祂要用自己的膀臂施行拯救（賽59：16）。

　　這段先知的預言，和（賽59：20）有著密不可分的關係，就是：『必有一位救贖主來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裏』。因此，神的拯救和祂要彰顯的榮耀在罪人身上也是緊密相連的。來到今天教會的牧養，神已經在耶穌基督裡得著了榮耀。祂也要藉著耶穌基督將罪人帶到祂的恩典裡。

　　教會時常被人恥笑是一處『講耶穌』的地方。筆者以為，真的，如果我們只有講論耶穌，而不是把這位復活的主『講活』，那麼，教會的根本性存在都有問題。羅7：23－25是使徒保羅對自己內心的深切看透，他心底裡有著一個如同取死的身體，[1]也就是一個無可救拔罪的劣根性，但是，他發現只要他何時就近到耶穌基督那裡，就能脫離這個取死的身體。因此，教會理應是讓人認識自己是罪人的地方，而這個認識卻只是過程，不是結果。教會應該是一個有赦罪泉源湧流的地方，也就是把一位活的耶穌基督『講活』的地方。世人會說我們時時得把口『講耶穌』，不錯的，教會是一處講耶穌的地方。什麼是講活耶穌呢？筆者以為，是我們在生活中遇見一位『現在式』的耶穌，也就是祂仍然讓人經驗真實的赦罪，人來到教會，會經驗自己是罪人，並且因為靠近耶穌基督，會有力量坦誠面對真實的自己和與人分享這份寶貴的見證。

　　各位肢體，教會是與神相會的地方，同時，教會也是一處可以透過不同肢體見證而『看見』復活的耶穌的地方。

[1] 有解經家認為保羅形容的取死身體，是羅馬帝國對付嚴重罪犯的極刑，就是將一個已死去的屍體和這個死囚綑綁在一起，以致取死的身體"（7：24）之背景：是羅馬帝國的一種特別刑罰，將犯人與一個死人面對面綁在一起，丟在野外，使他因懼怕和昆蟲的咬啃而死。保羅以這個來形容無法擺脫"肉體之律"。