近日香港教會開始網上崇拜，錦宣家也不例外。本文會嘗試從神學的角度，思考一下教會與網絡的關係。
　　談論「網絡世界」以先，讓我們先談談「世界」。上帝創造天地，「上帝」與「世界」從來都不是對立。上帝的靈在世界之中。沒有離地的信仰，也沒有不屬上帝的世界。《這是天父世界》。上帝與世界本來就沒有任何本質的阻隔。我想大家也認同這點。
　　不過，自從人類開展了「網絡世界」以後，「世界」自身卻又被二元地分割為 offline 與 online；「實體」與「虛擬」。如此，基督信仰又重新面對一個嶄新神學難題：究竟我們相信的是屬靈、屬世、屬網的三元論嗎？在「靈性」與「網絡」之間、「實體」與「網上」之間，彼此是對立的嗎？還是，按着上文所述的基督教傳統，「地和其中所充滿的，世界和住在其間的（網絡），都屬耶和華」（詩24:1）呢？
　　其實，上帝怎能不存在於網絡呢？否定網絡，其實就等於否定了上帝在世界的參與——「網絡」成了「上帝」與「世界」以外，獨立的第三度空間。這是奇怪的概念。
　　相反，對上帝來說，世界從來沒有offline 與 online 之分。不少神學概念都超乎實體空間的限制——上帝的靈、愛、禱告、團契、基督的身體等等，它們都不被實體空間所限制，不限於實體空間之內，卻同時理所當然地存在於實體空間之中。它強調身體與實體，卻同時又超乎身體與實體。
　　教會是基督的身體——它存在於歷史的「時」、「空」之中。因此，有關「教會與網絡」的課題，我認為，網絡不純粹是科技，也不純粹是被利用的媒體工具（instrumental medium）。它乃是世界空間的部分。恍如五百年的新大陸一樣，網絡空間是世上空間的部分，它同樣是基督身體世上延伸的部分。
　　網絡延伸了教會的空間——因這空間本來就是基督在地上的部分——它需要是最重要部分，卻是不可分割的部分。因此，問題不是「教會是否應有網絡崇拜」、「教會如何利用互聯網傳福音」等實用性問題，而是一個更基本的問題：「作為基督地上的身體，教會怎樣在這空間存在」——或沒有存在。
　　因此，錦宣家的弟兄姊妹，這此疫情只是一個契機。疫情過後，錦宣家如何在網絡空間成為基督的見證呢？這是我們要一同思考的問題。